Հետպատերազմյան Գերմանիայի հոգևոր և մշակութային կյանքը - VNews

Հետպատերազմյան Գերմանիայի հոգևոր և մշակութային կյանքը

Գերմանիայում, 1945-ի գարնանն ու ամռանը, տիրում էր քաղաքական, տնտեսական, բարոյական և հոգեբանական քաոս։ Լիակատար ընկճվածություն, անընդհատ սով և վախ ապագայի հանդեպ։ Այսպիսին էր գերմանացիների ճնշող մեծամասնության առօրյան։ Տնտեսության և քաղաքական կառուցվածքների վերականգնումը արտասովոր ջանքեր էր պահանջում։ Եվ այս դժվարին ժամանակներում, առավել զարմանալի է, որ Գերմանիայի մշակութային վերածնունդը տեղի ունեցավ շատ արագ, բառացիորեն մի քանի ամսվա ընթացքում:
 

Իրավիճակն իսկապես աղետալի էր

Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը տեղի ունեցածն ընկալում էր որպես ազգային աղետ։ Պատերազմում երկիրը պարզապես պարտություն չէր կրել: Փլուզվել էր կյանքը կարգավորող քաղաքական համակարգը։ Չկար կառավարություն, խորհրդարան, քաղաքական կուսակցություններ, տեղական իշխանություններ։ Փլուզվել էին նացիական քարոզչության բոլոր առասպելները արիական ցեղի գերակայության, գերմանական բանակի անպարտելիության մասին։
Մարդկային կորուստները վիթխարի էին. ռազմաճակատներում զոհվածների թիվը և խաղաղ բնակչությունը տատանվում էին, ըստ տարբեր աղբյուրների, 4-ից 10 միլիոն մարդ։ 1946-ին Գերմանիայում կային մինչև 2,5 միլիոն  այրիներ, շուրջ 2,5 միլիոն հաշմանդամներ, ռմբակոծությունից 6 միլիոն զոհեր. կանայք տղամարդկանցից 7 միլիոնով ավելի էին։ 162 քաղաք ավերվել էր ռմբակոծությունների և ռազմական գործողությունների արդյունքում։ Գյուղեր տեղափոխվելու փորձերն անհաջող էին։ Գյուղացիները հազիվ էին կարողանում կերակրել միայն իրենց։  Հետպատերազմյան առաջին տարիներին ցուրտը, սովն ու աղքատությունը գերմանացիների մեծամասնության համար սահմանափակեցին կյանքի հեռանկարը և այն հասցրեցին գոյատևման անհատական ​​պայքարի:
Շատերը դեռ շարունակում էին հավատարիմ մնալ ֆյուրերին, բայց մեծ մասը Գերմանիային պատուհասած բոլոր խնդիրների մեղքը հեշտությամբ հանձնեց Հիտլերին և նրա շրջապատին։ Նրանք անկեղծորեն կարծում էին, թե միայն անզոր գործիք են եղել Հիտլերի ձեռքին և ոչ մի կերպ չէին պատասխանում, թե ինչն է իրենց ստիպել դառնալ Հիտլերի կամավոր օգնականը։
ԱՄՆ-ում, նույնիսկ պատերազմի ավարտից առաջ, առաջ քաշվեց նացիստների հանցագործությունների համար գերմանացի ազգի «հավաքական մեղքի» մասին թեզը: Դրա պատճառով գերմանացիներն իրենք չէին կարող ազատվել հիտլերիզմի ժառանգությունից, ուստի մշակվեց մշակույթի օգնությամբ գերմանացի ժողովրդի «վերակրթության»  ծրագիր որը հետագայում հասկացվեց, որպես վերակողմնորոշվում է և պետք է, ըստ ամերիկացիների, արմատական ​​ժողովրդավարական փոփոխություններ բերեր Գերմանիայի հասարակական կյանքում:

Վերակրթության ծրագիր

1945-ի գարնանը Ռոդ Այլենդում կազմակերպվեց ռազմագերիների ուսումնական կենտրոն, որտեղ գերմանացի ռազմագերիներից վերապատրաստվեց այսպես կոչված «հոգևոր էլիտար պահուստ»: Ամերիկյան 133 ճամբարներում պահվող 400,000 գերմանացի զինվորներից և սպաներից մի քանի հազարը տեղափոխվեցին այս կենտրոն: Նրանք հաճախում էին Միացյալ Նահանգների և Գերմանիայի պատմության, տնտեսագիտության, սոցիոլոգիայի և այլնի վերաբերյալ դասախոսությունների: Ամերիկացի պրոֆեսորները հանդես էին գալիս որպես ուսուցիչ։ Գերիներին սովորեցնում էին ամերիկյան ժողովրդավարության հիմունքները, որը գնահատվում էր, որպես աշխարհի կառավարման լավագույն մոդելը:
 ԽՍՀՄ-ում ռազմագերիները լայնորեն օգտագործվում էին որպես անվճար աշխատուժ: Բայց այստեղ ևս նրանց համար ստեղծվեցին տարբեր դասընթացներ, «հակաֆաշիստական ​​դպրոցներ», որտեղ սովորեցնում էին, որ աշխարհում պետական ​​կառուցվածքի լավագույն մոդելը «Սովետական ​​սոցիալիստական ​​ժողովրդավարությունն» է: Ավելին, սովետական ​​ղեկավարությունը շատ ավելի շուտ (արդեն 1943-ի հուլիսին), քան բրիտանացիները կամ ամերիկացիները, սկսեցին հետևողականորեն պատրաստել ապագա, խորհրդային իշխանամետ քաղաքական էլիտայի կադրերին գերմանացի ռազմագերիներից:
Դաշնակիցները (առաջին հերթին ԱՄՆ-ը և ԽՍՀՄ-ը) պատրաստում էին հատուկ պրոֆիլավորված սպաների («մշակույթի սպաներ»), ովքեր քաջատեղյակ էին գերմանական պատմությանը, փիլիսոփայությանը, գրականությանը, նկարչությանը, երաժշտությանը, ինչպես նաև գերմանական սովորույթներին և ավանդույթներին:
Հետազոտողները նշում են, որ Գերմանիայում պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո բնակչության շրջանում անհավանական «մշակութային սով» էր տիրում: Մշակութային արժեքների մատչելիությունն այն ժամանակ շատ գերմանացիների համար պակաս կարևոր չէր, քան սնունդը, վառելիքը կամ տանիքը: Հետպատերազմյան Գերմանիայում սովետական ​​միության և արևմտյան տերությունների միջև մրցակցություն տեղի ունեցավ ոչ միայն քաղաքական, այլև մշակութային ոլորտում: Գրավող երկրներից յուրաքանչյուրը փորձում էր գերմանացիների շրջանում տարածել իրենց ավանդույթները և սեփական ազգային մշակույթը: Գերմանացիները բառացիորեն ենթարկվել էին ամերիկյան, սովետական, բրիտանական և ֆրանսիական գրականությունների, ֆիլմերի, երաժշտության և այլնի հարձակմանը: Այս «մշակութային արտահանումն» իրականացվում էր մամուլի, ռադիոյի, կինոթատրոնների կամ հատուկ «տների» միջոցով («Ամերիկայի տուն», «Սովետական ​​մշակույթի տուն» և այլն): Չնայած մի շարք սահմանափակումների (թերթեր և ամսագրեր հրատարակելու լիցենզիաներ, ներկայացումներ բեմադրելու թույլտվություններ, մամուլի գրաքննություն և այլն), ինչպես նաև օկուպացիոն իշխանությունների քննադատության արգելքի, մշակութային կյանքը բոլոր ուղղություններով զարգացավ բավականին ազատ: Նույնիսկ խորհրդային գոտում, օկուպացիայի սկզբնական շրջանում, թույլատրվեց հոգևոր կյանքի և մշակույթի կյանք։
 Եկեղեցին կարևոր դեր խաղաց հոգևոր վերածննդի գործում: Քահանաներն իրենց քարոզներում բարձրաձայնում էին պատերազմի հանցագործությունների համար գերմանացիների մեղքը խոստովանելու անհրաժեշտության մասին: Կրոնական-մետաֆիզիկական տեսանկյունից նրանք փորձեցին բացատրել «գերմանական աղետը» որպես Աստծուց հրաժարում կամ հեռացում։ 

Կուլտուրբունդ

Հետպատերազմյան Գերմանիայի հոգևոր կյանքի կարևոր իրադարձություններից մեկը 1945 թ.-ի հուլիսի 4-ին հիմնադրված «Կուլտուրբունդ»-ն էր`որպես գերմանացի մշակութային գործիչների միություն երկրում ժողովրդավարության վերականգնման համար։ Նախաձեռնողներն էին Յոհաննես Ռ. Բեչերը, Բերնհարդ Կելերմանը, դոկտոր Ֆերդինանդ Ֆրզդենսբուրգը և այլոք:
«Կուլտուրբունդ»-ը միավորեց բազմաթիվ մասնագիտությունների մարդկանց ՝ գիտնականներ, գրողներ, դերասաններ, լրագրողներ, բժիշկներ, արվեստագետներ, երաժիշտներ, մանկավարժներ։ 1946-ին ամբողջ Գերմանիայում կուլտուրբունդների 42 խումբ կար։ Երկու տարի շարունակ նրանք բազմաթիվ քննարկումներ անցկացրեցին Գերմանիայի անցյալի, ներկայի և ապագայի առավել հրատապ խնդիրների վերաբերյալ:

Մշակութային գարուն

Չնայած ավերակներին, Բեռլինը թատրոնների և կաբարեների «մշակութային գարուն» ապրեց. 1945 թվականի հունիսից դեկտեմբեր տեղի ունեցավ 121 պրեմիերա: Բայց, իհարկե,  Բեռլինը այլևս չէր կարող հավակնել Եվրոպայի մշակութային մայրաքաղաքը լինելուն: Պատերազմի ավարտից անմիջապես հետո Բեռլինից հետո գերմանական այլ քաղաքներում վերսկսվեց համերգների և թատերական սեզոնը: Օրինակ ՝ Մյունխենի ֆիլհարմոնիան հանդիսատեսին հրավիրեց համերգի 1945 թվականի հուլիսի 8-ին, հուլիսի 11-ին Հանովերում տեղի ունեցավ «Պալյացի» օպերայի պրեմիերան, իսկ օգոստոսի 12-ին Էսսենում սկսվեց «Մոցարտի համերգային երեկոները»: Դասականներին զուգահեռ հնչում էր 1920-1930-ականների միջպատերազմյան մոդեռնիզմի ոճի երաժշտություն: Բեմում ելույթ էին ունենում Բելա Բարտոկը, Իգոր Ստրավինսկին, Փոլ Հինդեմիթը: Փոքր քաղաքներում թատրոնների դռները բացվեցին 1945 թ.-ի աշնանը: Ներկայացումների շարքում գերակշռում էին գերմանացի դասականների գործերը։
Բայց գրքերի հրատարակությունը շատ դանդաղ վերականգնվեց: Հետպատերազմյան առաջին ամիսներին (թղթի, ոչնչացված սարքավորումների պատճառով) հրատարակիչները հիմնականում տպում էին էժան թերթի 30 էջից ոչ ավել բրոշյուրներ: Դրանք հիմնականում գրական դասականների և գիտատեխնիկական հրատարակությունների վերատպումներ էին: Գեղարվեստական ​​գրականության նորույթները տպագրվում էին հիմնականում ամսագրերում: Ավելին, հետպատերազմյան առաջին տարիներին իսկական «ամսագրի տենդ» կար: 1947 թ.-ին բոլոր չորս գոտիներում լույս տեսան շուրջ 150 տարբեր ամսագրեր, որոնցից 72-ը գրական էին: Առավել հայտնի էին այնպիսի ամսագրեր, ինչպիսիք են «Der Ruf», «Frankfurter Heft», «Di Wandlung», «Lancelot», «Geistiege Welt», «Gegenwart» և այլն: 1946-1949 թվականներին ամենահայտնի և կարդացած ամսագիրը: «Der Ruf» – ն էր («Կանչ»): 1948-ին դրա տպաքանակը (100,000 օրինակ) նույնիսկ գերազանցեց Der Spiegel- ի նման հանրաճանաչ պատկերազարդ շաբաթաթերթի տպաքանակին (65,000 օրինակ):

Գրականություն

Տարբեր խմբեր էին ձևավորվում հրատարակչությունների շուրջ։ Նրանցից ամենահայտնին 47 գրողների խումբն էր: Հիմնադրվել է 1947-ի սեպտեմբերին ՝ որպես երիտասարդ գրողների (Ալֆրեդ Անդերս, Վալտեր Կոլբենհոֆ, Հանս Վերներ Ռիխտեր և այլք) ստեղծագործական միություն, որը հավաքվել էր Der Roof ամսագրի շուրջ: Բայց այնպես պատահեց, որ հենց «47 հոգանոց խումբն» էր, որ մեծապես որոշելու էր գերմանական գրականության զարգացումը հաջորդ երկու տասնամյակների ընթացքում: Դրա ամենաակնառու անդամը  Հենրիխ Բյոլն էր: Գրական ընթերցումներն անցկացվում էին ամենուր, որտեղ գրողները հանդիսատեսին ծանոթացնում էին իրենց նոր ստեղծագործություններին: Լայն հնչեղություն ստացան Էլիզաբեթ Լանգգեսերի «Անջնջելի կնիքը», Հերման Կազակը «Քաղաքը գետից այն կողմ», Բերնհարդ Քելերմանի «Մահվան պարը», Հանս Ֆալալադայի «Բոլորը մենակ մեռնում են» վեպերը: Թեևս ամենամեծ հաջողությունը Հերման Հեսսեի «Ապակե ուլունքների խաղ» վեպն էր: Հետպատերազմյան սերնդի վրա լուրջ ազդեցություն ունեցավ Հենրիխ Բյոլի պատմությունները, ինչպես նաև Վոլֆգանգ Բորչերթի (1927-1947) աշխատանքը, հատկապես նրա դռան դիմաց փողոցում անցկացվող բեմադրությունը, որտեղ գլխավոր դերակատար Բեքմանը մարմնավորում է նացիստների կողմից խաբված սերունդին, պատերազմից վերադարձած բոլոր զինվորներին: Այս աշխատություններում հեղինակները փորձել են իրատեսորեն պատկերել ֆաշիզմն ու պատերազմը և բարձրացրել են այն հարցը, թե ով է մեղավոր Գերմանիայի և գերմանացիների հետ կատարվածի համար: Այն ժամանակվա ամենահայտնի բանաստեղծներն էին Յոհաննես Ռ. Բեչերը և Բերտոլտ Բրեխտը:

Թատրոնը կարևոր դեր խաղաց նացիստական ​​գաղափարախոսության հոգևոր վերածննդի և մաքրման գործում:

Չնայած գրեթե 200 գերմանական կինոթատրոններից ավերվել էր ավելի քան 90, թատրոնի սեզոնը սկսվեց 1945-ի աշնանը: Չնայած, որ տոմսերը թանկ էին, բայց շատ գերմանացիներ պատրաստ էին զոհաբերել ամենաթանկն այդ ցուրտ և սոված ժամանակաշրջանում ՝ փոխանակելով մի կտոր հաց կամ ածուխ թատրոնի տոմսի հետ։

Շատ արագ վերակնգնվեցին նաև տարբեր ժամանցի կենտրոններ։ Ապաստարանները տան նկուղները դարձան ջազ-բարեր, պարային ստուդիաներ։

Դպրոցների վերաբացում

1945-ի աշնանաը արդեն դպրոցները, համալսարանները վերաբացելու անհրաժեշտություն կար։ Այն շատ մեծ դժվարություն էր ներկայացնում իրենից, քանի որ դպրոցները վերածվել էին հիվանդանոցների, փախստականների ճամբարների կամ ուղղակի ավերվել էին։ Բայց ամենամեծ խնդիրը դասավանդման խնդիրն էր. մեկ ուսուցչին հասնում էր 65 աշակերտ։ Ուսուցիչների մեծ մասը զոհվել էին, որոշները հեռացվել աշխատանքից։
Դպրոցներում բացակայում էին գրասեղանները, գրատախտակները, կավիճը, տետրերը: Հատկապես պատմության, գրականության և աշխարհագրության դասագրքերի աղետալի պակաս կար: Միլիոնավոր քանակով տպագրված նացիստական ​​դասագրքերը պետք է հետ վերցվեին, ու (ավերված տպարաններով, թղթի պակասով), նոր դասագրքերը պետք է վերահրատարակվեին կամ գրվեին նորերը: Դժվարությունները վիթխարի էին, բայց աշխատանքը սկսվեց, և դժվարությունները աստիճանաբար հաղթահարվեցին: 1945-ի աշնանը շատ դպրոցներում և համալսարաններում սկսվեցին դասերը:
Այսպիսով, նացիստական ​​մշակույթը և նացիստական ​​գաղափարախոսությունը շատ արագ մերժվեցին գերմանացիների մեծամասնության կողմից: Այստեղ, առաջին հերթին, դեր խաղացին Գերմանիայի դարավոր մշակութային ավանդույթները և իրականացված վերակրթության ծրագիրը։
Աղբյուր՝ «Գերմանիայի պատմություն» Վ. Գալակտինով


Արցախի հանրային ռադիոն՝ պատերազմի օրերին ու պատերազմից հետո [Պատմում է Անի Մինասյանը]

Համաշխարհային գրականության 5 պատերազմական վեպ, որ պետք է ընթերցել

Լեհական մշակութային և հոգևոր կյանքը նացիստական ռեժիմի պայմաններում

Համաշխարհային գրողների մտքերը պատերազմի մասին

Պատերազմ և խաղաղություն. [Աֆորիզմներ]

Կանայք 1-ին և 2-րդ աշխարհամարտերում. միջազգային ֆոտոարխիվ

Հաղթանակի ճանապարհն ու դրա ընթացքում տեղի ունեցողը

5 կարևոր պատերազմական ֆիլմ, որոնք անպայման պետք է դիտել

Ալբերտի հոր բանաստեղծությունը․․․ [Ոգուն Մոնթեի երբ որ հանդիպես…]

Մորս [նամակ առաջնագծից]

Թիկունքում. Սահմանից հեռու, բայց զինվորի կողքին

Լևոն Արոնյան [պատերազմի վայրագությունները երկու կողմերին էլ վնաս են հասցնում]

Ինչ դիտել տանն ինքնամեկուսացված. «Լոլա, վազի՛ր»

Եվա Բրաուն և Ադոլֆ Հիտլեր

Չարլզ Բուկովսկի

Հայկական մշակույթի օրեր Գերմանիայում